در بارهء خلقت انسان و حيات او است ، قرار گرفتن وى در مسير كمال با آگاهى و اختيار خود انسان است ، و هر كيفيّتى را كه آدمى براى حيات خود انتخاب مىكند ، آگاهى و اختيار و قدرتش را مىتواند بطورى به كار بيندازد كه در مسير كمال كه هدف از خلقت اوست ، قرار بگيرد . لذا تغيير وضع انسان از كيفيّتى به كيفيّتى ديگر ، علَّت مجوّزى ندارد . 3 - * ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) * ( 1 ) ( و اگر اهل آباديها ايمان مىآوردند و تقوى مىورزيدند البتّه ما براى آنان بركاتى از آسمان و زمين باز مىكرديم ولى آنان [ انبياء و حقّ را ] تكذيب نمودند و ما آنان را به جهت آنچه كه مىاندوختند گرفتار ساختيم . ) 4 - * ( وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً ) * ( 2 ) ( و ما چه بسا آباديها را كه شكستيم و از بين برديم كه ستمكار بودند . ) اين مضمون در سورهء الحجّ آيهء 48 نيز آمده است . 5 - * ( وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها ) * ( 3 ) ( و چه بسا آباديها كه زندگى آنها فاسد شده بود [ در زندگى خودكامگى و فساد به راه انداخته بودند ] هلاك نموديم . ) 6 - * ( ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ . . . ) * ( 4 ) ( فساد در خشكى و دريا بروز كرد به جهت آنچه كه مردم با اختيار خود اندوختند . ) از اين آيهء شريفه و امثال آن در قرآن مجيد به خوبى استفاده مىشود

--> ( 1 ) . الأعراف آيهء 96 . ( 2 ) . الأنبياء آيهء 11 . ( 3 ) . القصص آيهء 58 . ( 4 ) . الرّوم آيهء 41 .